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姓名: | 郑直 |
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领域: | 客户服务 运营管理 企业文化 领导艺术 礼仪培训 |
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地点: | 广东 广州 |
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http://a10001319326.sitefs.hichina.com/">郑直---嫁不嫁黄世仁自己说了算 -----也说“http://a10001319326.sitefs.hichina.com/">白毛女”嫁“黄世仁”
《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学,和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点,近来在年轻人中流行;这表明人们由上世纪40年代对群众疾苦的同情,演变成而今对权钱的膜拜。
现场,“90后”女生小谢站起来说:“如果黄世仁生活在现代,家庭环境优越,可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱,为什么不能嫁给他呢?即便是年纪大—点也不要紧。”
文学院蔡姓大—女生的想法让现场—阵骚动:“如果我嫁给有钱人‘黄世仁’,可以拿他的钱捐给慈善事业,帮助有需要的人。”
“喜儿该不该嫁黄世仁”这个话题,这个话题流行却不http://a10001319326.sitefs.hichina.com/">时尚。流行文化与时尚文化的差异是层面上的差异:一个区域的流行程度越高,显现它的时尚程度就越低。如果这个区域流行某一款时装,这个区域几乎就是农恳文化的代表。
所以,大凡流行的,几乎都是处于低层面的:如果流行的是物,价格一定便宜;而追捧这种流行物的人,也一定是社会底层的。当然,我指的底层是弱势群体。
当代大学生,尤其是女大学生的就业难问题,实际上已经成为社会资源整合与利用的集体功能失调问题。整个世界对这一现象都充满了无力感,即将被抛入社会的女大学生们不能不心生恐惧——现代教育有多少时间和空间投入到关注学生的心理需求和她们的情商管理上面?面对人际关系疏离而充满竞争的世界,她们到底是否具备足够的生存智慧和技能?她们在学校里拼命去结业几乎不具有建设性的一些知识门类,却严重缺乏生命的经验和对事业逆境的应对措施,而现代高压商业环境中的公司和企业,有多少愿意为刚出校门的大学生们提供一个只会增加企业运作成本的实践过程?
女大学生想嫁黄世仁,何罪之有?更何况:一个人的价值观只要不违背社会道德的最底线,是没有对错之分的,关键是这个人的人生重点在哪里:婚姻、家庭、孩子、配偶、金钱、权力、名誉、地位、健康、享乐、朋友、休闲、自我、快乐等等都是人生选择的内容。想嫁谁无可厚非,有没有本事嫁或嫁了会不会得到幸福则是另外一回事。
既然是流行,大多无关历史,只关注当下便是了,无端指责别人背叛历史之类的评断,实在有些言重。我想:那个认为喜儿该嫁黄世仁的女大学生当时的情境也绝非是身处历史中的那个喜儿和历史中的黄世仁,她只是把二者做为自己内在投射的载体而已。这个投射就是:象喜儿一样无助的女孩,遇到了看上这个喜儿一样无助的女孩的有钱的男人,她当然应该嫁他!
我们能批判她吗?
如果一定要分对和错,错不在她们,而在于她们的家庭、学校和社会:我们没有给她们提供足够的、对生命最基本的敬重、保护、滋养和真正的爱;更没有为她们掌握适应社会竞争的能力提供必要的支持和训练。
一个在原生家庭中经验了物质生活匮乏的女性或是极度缺乏安全感、让她有恐惧经验的女性,她在婚姻选择中,一定会喜欢选择能够给她带来稳定的经济生活或年纪大的男人:让她充分释放原生家庭根植到个体生命中的恐惧和不安——这是后天形成的心理需求之一。至于这个黄世仁、李世仁、刘世仁是人是鬼,并不是我们要讨论的核心和要义。
我的主张是:真正的社会工作者、包括家长,应该把关注的目光聚焦在这些弱势群体成长中的内心需求上,而不是针对她们的价值观进行口水大战。以宽容的心对待和帮助这些需要帮助的人,才是真正的接纳、真正的爱、真正的http://a10001319326.sitefs.hichina.com/">慈悲心。
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